诛仙忠义值(诛仙手游散仙装备怎么获得)

1. 诛仙忠义值，诛仙手游散仙装备怎么获得？

现在真仙品质的武器，我们只能够直接充钱到VIP2来获得，散仙武器的等级是1级，可以让我们的道法大大的提升啊.在我们达到70-90的时候，就可以获得镇魔古洞的进入资格了，在这里面，可以获得散仙装备的碎片，用来合成三仙装备!上交门派贡献，当我们的门派贡献达到一定程度以后，就可以在门派使者那里领取了散仙衣服我们可以交忠义贡献值，然后在达到一定值的时候，可以在河阳NPC那里领取加防御的散仙衣服顺带提一下，交门派贡献上了自己服的排行榜后，根据名次不同，每周可以领相对应数量的胜石。

胜石还可以提升我们的锦囊等级噢!

诛仙忠义值(诛仙手游散仙装备怎么获得)

2. 龙生九子战斗排名？

老大：囚牛。虽然外表粗狂，但却有一颗爱好音乐的心。《治世余闻》有云：“囚牛，龙种，性好音乐。”所以说，囚牛最喜欢的事情便是拨弄琴弦。以至于现在很多琴的首头部分，便有一个动物的图饰，它就是囚牛。当然，也是因此，囚牛并不喜欢战斗，故而战力不强。

老二：睚眦。睚眦一出生，便遗传了父亲的雷电，天生好斗喜杀。同时，睚眦有一个特点，那就是眼里不容沙子，有仇必报。所以，后来也是用“睚眦必报”来做形容词。在九个龙仔中，睚眦是战斗力，破坏力最强的。而且，它也作为一种武器的把手装饰，一直被征战沙场的名将喜爱。

老三：嘲风。看古代的电视剧，会发现皇宫或者将门之外，会有一个形似狮子的石像。其实，那就是龙子老三，嘲风。虽然它战斗力没有老而强，但它的绝技却是很独特的。不仅自带吉祥的作用，更有震慑的秽物的作用。所以把它放在门外，也有驱邪避凶的意思。

老四：蒲牢。老四是所有兄弟之中，最胆小，实力最弱的一个。本来父母作为海上的霸主，按理来说不该惧怕海里的东西。但是，蒲牢却是极其害怕鲸鱼。每每遇到，都会吓得落荒而逃。同时，还伴随着高昂的逃跑声。

老五：狻猊。有人说狻猊狮子古代的称呼，饕餮才是龙生的第五子。不谈两人谁是正统，就实力而言。前者狻猊没什么战斗力，喜欢安静，喜欢烟。所以火炉上经常会用它的壁画。而后者饕餮，看过《诛仙》的人也清楚，战斗力也是可别黑水玄蛇的。所以，就实力而言，饕餮倒是更适合这个位置。

老六和老七：霸下和狴犴。一个力大无穷，一个聪明果敢。同时，两人也是九位兄弟中关系最好的两个。可以说到了食同桌，寝同眠的地步。而且，两人也是忠义，长寿的代表。所在在古代官衙的两次，也会有它们的雕像。

老八：负屃。当时霸下年少作乱，被大禹制服，镇压在石碑之中。可是大禹担心他不思悔改，会再出来兴风作浪。于是，他去龙族中游说。龙王识趣，让负屃对霸下进行思想教育。于是，爱好舞文弄墨的负屃便随大禹赶了过去。所以，后代一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，负屃在上，和霸下相配在一起。

老九：螭吻。水性最好的一个，喜爱吞。所以古代人经常会把他作为壁画放在家中，以防止火灾的发生。同时，他也是九位兄弟中速度最快的一个，不论是海中还是空中。

3. 黎山老母的真实身份是什么？

黎山老母是神话中著名的女仙，根据史料记载她是秦始皇的先祖。在传说中，钟无艳、祝英台、樊梨花、刘金定、穆桂英、白娘子等奇女子都是黎山老母的弟子，她还是孙悟空的义姐，指点李白铁杵磨成针的也是她。

黎山老母也称骊山老母，传说居住在骊山。在民间黎山老母有着很大的影响力，很多道观中都有她的圣像，西安骊山之上有骊山老母宫，每年都有骊山老母会，有很多信徒会朝山祭拜。

在民间传说中，黎山老母的故事就更多了。《西游记》中唐僧取经有一难是四圣试禅心，就是黎山老母、观音菩萨、普贤菩萨和文殊菩萨四位神仙，变成一母三女，测试唐僧师徒对女色是否还心动，取经之心是否坚定。这里的黎山老母是三位菩萨的母亲，就可以看出她身份的尊贵了。其实，在早期的《西游记》元杂剧中，黎山老母还是孙悟空的义姐。

据传说，那个告诉李白铁杵磨成针的老太太也是黎山老母。当年李白学业未成而弃，他在象耳山下碰见一个老太太在磨铁杵。李白非常好奇，问老太太在做什么。老太太告诉李白，自己在磨绣花针，只要有恒心，铁杵磨成针。李白听后大受启发，专心于学业，终于成为诗仙。

正巧，《西游记》的背景是唐朝，李白也是唐朝人。不过，黎山老母纵横的年代非常久远。

黎山老母的真实身份

虽然很多神仙都是虚构的，但黎山老母可能是有真人的。清代学者俞樾曾写过一本《小浮梅闲话》，是对以前小说、传奇、传说进行考证，里面考证了很多故事、人物的由来，有较高的学术价值。在其中就曾谈及“骊山老母，实有其人，非乌有也。”

《史记·秦本纪》中记载：“申侯乃言孝王曰：‘昔我先郦山之女，为戎胥轩妻。生中湡，以亲故归周，保西垂。西垂以其故和睦。” 《汉书·律历志》中也有相关记载，这个郦山女就是黎山老母。

根据相关记载来看，郦山女为殷商时期人，是戎胥轩的妻子。戎胥轩是商朝的贵族，嬴姓，是秦国和赵国的先祖。戎胥轩与骊山女生下儿子中潏，中潏生蜚廉，蜚廉生恶来，恶来生女防，女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子。秦非子是周朝诸侯国秦国的开国君主，是秦始皇的先祖。所以，骊山老母也是秦始皇的先祖。秦国的历代王陵，从秦昭襄王开始都建在骊山之上，应该就与先祖郦山女有关。

赵国和秦国实际上是一个老祖宗的。赵国的始祖是造父，而造父是蜚廉的儿子，恶来的弟弟。再说起来，造父的先祖也是郦山女，而后世的赵武灵王、平原君赵胜等赵氏族人都是她的后代。

黎山老母的徒弟

在演义小说中，最有名的有三个师父，黎山老母和王禅老祖、王敖老祖。王禅老祖和王敖老祖收下了孙膑、庞涓、薛丁山、窦一虎、秦汉、呼延庆、狄青、杨怀玉等徒弟，黎山老母则收下了钟无艳、樊梨花、穆桂英等徒弟。

1、钟无艳

钟无艳是战国时期齐国人，是齐宣王的王后。不过，钟无艳可不是美女，而是历史上有名的四大丑女之一，只是她又才华横溢，志气更是高，非王侯而不嫁。最后，钟无艳终于做到了，她四十岁的时候去见齐宣王，陈述齐国危难四条，并指出如果再不悬崖勒马，将会城破国亡。齐宣王听后感触很深，就纳了她为王后，齐国因此成为六国之佼佼者。

关于钟无艳这个传奇女子，有着很多传说。在元朝时期，戏曲杂剧大兴，郑光祖编过一个《智勇定齐》，就是钟无艳的故事。成书于清朝的《六部春秋》，其中的第三部是《英烈春秋》，又叫《无盐娘娘》，写的就是天宫牡丹仙子下凡转生为丑女钟离春，齐宣王封她为王后之后，她联合燕赵，威慑秦楚，打败韩鲁宋吴诸国，使齐威震天下。文武全才的钟无艳娘娘就是黎山老母的徒弟，最后无盐娘娘也脱去夜叉皮，恢复仙女美容，返回天庭。

2、樊梨花

樊梨花是古代四大巾帼女英雄之一，有着很多传奇的故事。

在《薛丁山征西之中》，樊梨花是薛丁山的妻子。薛丁山本是天上的金童，樊梨花原是天上的玉女，两人因在蟠桃会上打碎琼瑶、水晶屏，被玉帝责斥，因南极老人求情才贬下凡让他们结为夫妻。玉女下凡之时，低头撞了五鬼星一下，对他歉然一笑，五鬼星却以为玉女对自己有意，也随之下凡，就是白虎关的杨藩。

樊梨花下凡之后成了西凉寒江关守将樊洪的女儿，又拜了黎山老母为师父。学艺八载之后，樊梨花文武双全，精通各种法术，更是有黎山老母赠予的法宝，有移山倒海之能。

薛丁山征西之时，在寒江关遇见了樊梨花。樊梨花对薛丁山一见钟情，生擒于他，要与他结为夫妻。只是第一次因为误杀父兄，在新婚之时薛丁山大骂樊梨花，连砍三剑舍弃她。要不是是樊梨花本事大，早被砍死了，虽然薛仁贵责罚了薛丁山一顿，他还是不肯赔礼。第二次薛丁山被困在西凉阵中差点身死，樊梨花救了他，两人成亲，却因薛丁山误会樊梨花与她的义子薛应龙有私情，又侮辱樊梨花一顿休了她。如果要是现在成亲之前这样羞辱新娘子，甚至挨打，早就玩完了，但是薛丁山再求助于樊梨花时，两人还是和好了。

这就是薛丁山三请樊梨花的故事。说好听点就是樊梨花深明大义，宽容大度，实际上就是薛丁山没脑子。所有人都知道真情，只有薛丁山像是没脑子一样不会思考只知道发怒，全靠程咬金帮他收拾烂摊子。后期平西凉，薛丁山被封两辽王，实际上也全是靠的樊梨花，她才是征西大元帅。

3、刘金定

在演义小说中，最猛的战将就是力杀四门。唐朝有秦怀玉力杀四门，宋朝有杨七郎力杀四门，而女将力杀四门的只有刘金定。

刘金定是《赵太祖三下南唐》的重要人物，是高君宝的妻子。话说五代之时，柴荣、赵匡胤、郑子明为结义兄弟。老大柴荣是后周的皇帝，他去世之后，赵匡胤夺了他的江山。如果说赵匡胤夺了大哥的江山是天命的话，但他为人诟病的是他为了杀了最信任他的三弟郑子明。泰山的赤眉老祖非常厌恶赵匡胤的不道德行为，就派了徒弟去南唐造反。这才有了赵匡胤三下南唐的故事，平南唐重要的人物有五阴少将，是五名身怀绝技的女子。刘金定就是五阴少将之首，从小跟随黎山老母学艺，精通各种法术。

虽然刘金定没有樊梨花、穆桂英那么有名气，但在民间也有着很多的故事。在戏剧中就有《杀四门》、《火烧余洪》、《阴魂阵》、《刘金定归天》等故事，据说穆桂英就是刘金定的转世。

4、穆桂英

穆桂英也是古代四大巾帼女英雄之一，杨宗保的妻子，杨家将的重要人物。

说起穆桂英，可以说是家喻户晓。穆桂英是穆柯寨寨主穆羽的女儿，自幼在骊山紫霞宫跟随黎山老母学艺，有神箭飞刀之术。

辽宋战争之时，杨宗保被辽国元帅韩昌所伤跑到了骊山，被穆桂英所救。穆桂英照顾了杨宗保几个月，就动了凡心，杨宗保下山后也不能忘，黎山老母就让她也下山了。

等到天门阵之时，需要穆柯寨的降龙木，穆桂英和杨宗保经历过一番波折后终于结为夫妻。因为穆桂英去找过黎山老母，知道怎么破天门阵，杨六郎就把三关大帅之位让给了穆桂英，这就有了穆桂英大破天门阵的故事。在杨家将后续的故事中，穆桂英也是最重要的人物，杨文广刀劈王伦后穆桂英挂帅收复瓦桥三关，西夏侵犯杨宗保战死后的十二寡妇征西穆桂英也是先锋。

这四位是黎山老母最为人熟知的徒弟，但黎山老母的徒弟不止于这几个。《呼家将》中的萧赛红也是黎山老母的徒弟，看过这个故事的就知道除了呼家五虎外，她是个很成功的人物。这个萧赛红乃是呼延守用的妻子，北国火葫芦王的女儿，在呼延庆兄弟北国寻父后，她一直是呼家将的主帅级人物，文武双全。

《白蛇传》中的白素贞也是黎山老母的徒弟，但很是存疑。在《雷峰宝卷》、《雷峰塔传奇》中，白素贞曾有几次称过自己是黎山老母的徒弟，不过是假的可能性更多。《雷峰塔传奇》中，白素贞因为吓死许仙去求仙丹，自称是黎山老母的徒弟，白猿童子拦住她，告诉她黎山老母就在那里，她却不敢进去。《雷峰宝卷》是白素贞去求九死还魂草，鹿童可怜她才给了她，她救活许仙后却说是师父黎山老母给的她。这里的白素贞只是自称自己是黎山老母的徒弟，很是存疑，毕竟连师父都不敢见。

还有就是祝英台。祝英台和梁山伯的故事为人所知，可惜有情人没成眷属，梁山伯死后，祝英台也殉情。最终，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。清朝之时，有小说讲述祝英台殉情后，被黎山老母所救，传授了一身法术，成了女子剑仙。

黎山老母的弟子从战国到东晋，到唐朝，再到宋朝，跨越极大，但毕竟是传说故事。演义小说故事中再有一个神秘的女仙就是九天玄女了，她的跨度更大，远古的黄帝、春秋的白猿、三国的关羽、唐朝的薛仁贵、宋朝的宋江、明朝的刘伯温都曾遇过玄女娘娘，或得她传授过天书，或得她传授过武艺。总之演义小说中的男女英雄，大多会托个名师。

4. 难道诸葛亮真的很差劲吗？

所谓狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻。对于诸葛亮，个人感觉现如今在网上确实被抹黑的很厉害，这都要归功于那些无底线的营销号、地摊文学的传播，数以万计的键盘侠、批评家大都是指责诸葛亮被罗贯中无限拔高，真实的诸葛亮这样不行，那也不行，甚至颠倒黑白、搬弄是否，创造了不少的阴谋论，但是总体上无非就是沿用营销号、地摊文学中的几个观点而已，其实他们根本没看过三国志，最起码没仔细自主的认真读过三国志。没错《三国志通俗演义》中，诸葛多智而近妖，这是艺术创作，自然不是真实的诸葛孔明，而历史上的诸葛亮是真正的政治家、军事家、战略家、外交家、文学家、法学家、发明家、经济学家，甚至艺术家，个人觉得诸葛亮除了生孩子，就没有不会的。

首先本着中肯与友善的态度，还是建议那些被营销号、地摊文学、甚至某些公众人物洗过脑的人，先去买一套三国志看看，在网上看电子版也行。正本三国志有资格被单独列传的人，除了几位有名气的君主之外（曹魏是武、文、明三帝，吴只有孙十万，蜀汉是先主与后主），只有两个人，一个是陆逊、陆伯言，另一个就是诸葛孔明。这足以见三国志的作者陈寿对诸葛亮的历史地位是非常认可的。陈寿把诸葛亮吹成什么样子，某些人不去认真看看，根本不知道，便借助网络这个自由放飞自我的平台，那是张口就来，什么“诸葛亮穷兵黩武”，什么“诸葛亮军事水平不行，被曹真、司马懿、张郃等人吊打”，什么“诸葛亮打压蜀汉的人才，可以设计构陷李严”等等，对于这些人我只能说不是坏就是蠢，人云亦云，拾人牙慧，还拾的错的。以下主要从政治、军事、人品等方面拿出例证分析一下诸葛亮到底是怎样的一个人，并不是依据演义小说，大部分引用自裴注《三国志》、《华阳国志》、《汉晋春秋》、《晋书》等。

政治能力。自三顾茅庐后，诸葛亮正式加入刘备阵营，用如鱼得水形容那是毫不为过，刘备不仅仅是得到了一个无所不能的全才，更是在某种意义上得到了荆州士族豪强的支持，这是以前的刘皇叔（当然三国志中并没有说刘备是皇叔，只是汉室宗亲，但是东汉末年的汉室宗亲好几万人，刘备属于家道中落，起点基本属于草根，奋斗好几十年没有立锥之地，根本原因就在于无法得到士族豪强的支持）完全不敢想象的。赤壁之战后，刘备集团无疑是获利最大的一方，可以说是好运接踵而至，武功上平定荆南四郡，外交上从东吴借到了南郡这一战略要地，马良、魏延、霍峻、黄忠、潘俊、杨仪、蒋琬、费祎等等荆襄才俊纷纷来投，最初来到刘备阵营，诸葛亮扮演的角色主要就是主持内政与开展外交，可以说是诸葛亮的谋划运筹帮助刘备拿下来了大部分荆州，并以此为根据。《三国志》先主至於夏口，亮曰："事急矣，请奉命求救於孙将军。"时权拥军在柴桑，观望成败，“曹公败於赤壁，引军归邺。先主遂收江南，以亮为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实。”

再看看诸葛亮治蜀的成绩，陈寿在《进诸葛氏集表》（诸葛氏集是一个叫司马炎的诸葛粉叫陈寿整理诸葛亮的文章、著作、奏章等所形成一套著作，因为大多与军事有关又叫兵书二十四篇或诸葛亮兵法）中所述“备称尊号，拜亮为丞相，录尚书事。及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。於是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。”由此看来，陈寿对于诸葛亮内修政理的能力是相当认可的，但易中天在品三国中却说东吴薛栩出使蜀汉“入其朝，不闻正言，经其野，民皆菜色”，借此来判断诸葛亮治理蜀汉百姓穷困潦倒、政令不通，这出自《汉晋春秋》，但是在时间上是孙十万的孙子孙休在位时，这时诸葛亮已离世20多年。我们看《晋书》记载“初，诸葛孔明有盛德于蜀土，子瞻又身死王事，蜀人思之”，没有殷德，没有恩泽，老百姓能这样吗？所以这里说诸葛亮穷兵黩武，让蜀汉经济萧条、民生疲惫，简直是胡说八道。《进诸葛氏集表》“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终於邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。”这里亚匹的意思是能够比得上、及的上，要知道在当时论治国理政，管仲、萧何那可是大神级别的人物，陈寿比诸葛亮如此二人，这是褒还是贬？司马炎看完此集更是长叹“善哉，使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！”

军事能力。这一点应该是争议最大的，也是营销号、地摊文出没的重灾区，先看战略上，《隆中对》无疑是刘备集团的国策，总体指导思路，诸葛亮将刘备集团的发展规划的很“完美”，为什么打引号，个人觉得《隆中对》指导思想确实对于刘备而言是很有可能实现的，但是站在上帝视角，存在致命的缺陷，那就是低估了孙十万的腹黑、低谷了孙十万的卑劣，要知道孙权这个人在历史上隐忍是超过了曹操和刘备的，为了利益可以不择手段。不过，在先主兵败夷陵，跨有荆、益的蓝图破灭后，诸葛亮及时改变了战略布局，那就是《隆中对》2.0版，攻取雍凉，计定关中，而且几乎实现。为什么是雍凉地区，其一因为当时曹魏的战略态势是西守东攻，先主病亡，南中叛乱，那么蜀汉自顾不暇，根本没有北上的可能，所以在关中、在雍凉的驻军根本不多；其二曹魏的雍凉地区本来就有民族矛盾，西羌、鲜卑等少数民族滋扰不小；其三当时通讯非常原始，曹魏做梦也想不到诸葛亮能那么快平定南中，解决少数民族问题，而且还壮大了蜀汉的实力。《三国志》“三年春，亮率众南征，其秋悉平。军资所出，国以富饶”。这里不得不佩服诸葛亮处理少数民族问题的能力，平定南中这可能是我国现在民族政策最早的范本，且在现在很多西南少数民族是诸葛亮为神、为阿父、为造物主，这也是为何诸葛亮那么自信可能处理好雍凉民族问题的基础吧。《三国志》记载“六年春，扬声由斜谷道取郿，使赵云、邓芝为疑军，据箕谷，魏大将军曹真举众拒之。亮身率诸军攻祁山，戎陈整齐，赏罚肃而号令明，南安、天水、安定三郡叛魏应亮，关中响震。”可惜用人不当，马谡失街亭，第一次北伐功亏一篑（在识人用人方面，诸葛亮确实不如他的主公刘备）。虽然战略目的没有实现，但是从可行概率、机变能力上讲诸葛亮无疑是一位战略大师。有键盘侠肯定会说战略目的都实现不了，还算什么军事家。我呸！这属于典型的马后炮，纯上帝视角来看问题，你如果把视角放在当时南安、天水、安定三郡的某个百姓或者某个小官吏身上，说不定你比谁投降都快。

其次，就是很多营销号、地摊文举例说的“然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”“於治戎为长，奇谋为短，理民之幹，优於将略”，你看看正史三国志上都这么评价诸葛亮，在军事上面，诸葛亮在军事上就是个平庸之辈。确实这是抹黑诸葛亮最多、最惨的两个点。先告诉广大键盘侠，这两句话出自何处，并不是三国志正文，而是上文提到的《进诸葛氏集表》，后被裴松之收录注解统一编撰在裴注三国志中。《进诸葛氏集表》由于司马炎命陈寿整理《诸葛氏集》，《诸葛氏集》收录共二十四篇，十万四千一百一十二字，后世称为《兵法二十四篇》即《诸葛亮兵法》，根据其中的名目大致可以推测出，“南征”“北出”“计算”“兵要”“传运”“军令”上中下这八篇，都是明显的军事理论著作。既然收录了那么多的军事资料，自然与三国志中的有些内容逻辑就对不上，毕竟司马宣王与诸葛亮有过不太好记述的过往，陈寿怕司马炎看了《诸葛氏集》会多想、会心里不舒服，陈寿治史是严谨，但是他不敢把自己命搭上，整个《进诸葛氏集表》春秋笔法用了大量的欤，邪这种反问、疑问的词语，意思大概就是某某观点是这样吗？司马老大您先看，看完自己下结论吧。那么“然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”这句话再读读是不是感觉就不一样了。“亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争也。臣寿诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。泰始十年二月一日癸巳，平阳侯相臣陈寿上”。仔细品品，意味深长。要是真如很多历史虚无主义者所言司马宣王玩弄诸葛亮于股掌之中，陈寿用的着这么纠结？诸葛亮北伐确实未获成功，但是基本属于来去自如，蜀汉并没有什么损失，而且还得了武都、阴平二郡，相反曹魏兵力、粮草、土地都损失很多，只是曹魏底子好，这点损失简直就是小意思，耗得起。至于“於治戎为长，奇谋为短，理民之幹，优於将略”这句话是说诸葛亮不懂军事，还是不会打仗？治戎就是治军、作战，奇谋为短不是诸葛亮不会，而是诸葛亮多数都是用的阳谋，奇谋用的少（如卤城大战就用了），而且考虑到蜀汉的实际情况不敢和小日本一样动不动就赌国运，魏延的子午谷奇谋不采纳就是这个原因。后面半句，字面意思治国理民之才比用兵将略要优秀，那么这能说诸葛亮军事水平不行？

最后就来看看真实历史上的诸葛亮的军事能力到底是怎样的级别，是否如很多人所言被曹真、张郃、郭淮、司马懿等吊打的无还手之力。第一次北伐前期高歌猛进，打的曹魏朝野震动，《三国志》记载“魏明帝西镇长安，命张郃拒亮，亮使马谡督诸军在前，与郃战于街亭。谡违亮节度，举动失宜，大为郃所破。亮拔西县千馀家，还于汉中”可惜马谡失街亭，是张郃所破，注意张郃打败的是马谡守街亭的部队，不是诸葛亮的主力，但是街亭失守，在雍凉的蜀汉主力可能就会腹背受敌，诸葛亮出去全局考虑迅速撤兵，并牵走了西县千馀家，还于汉中，虽然是败了，但是这并不是吊打，而且三国志说明白了还是有战果的，这里“千馀家”对于汉中的人口补充积极作用很大。再看第二次北伐，《三国志》记载“冬，亮复出散关，围陈仓，曹真拒之，亮粮尽而还。魏将王双率骑追亮，亮与战，破之，斩双。”这次北伐纯属配合东吴那边，出兵不多，规模较小，守陈仓的郝昭也是一员守城猛将，粮食差不多，孙十万又不给力，靠不住，那还是快撤吧，曹真派了个大将王双来追，好吧，那顺便收拾了，这叫吊打呢还是叫反杀呢？第三次北伐，《三国志》记载“七年，亮遣陈式攻武都、阴平。魏雍州刺史郭淮率众欲击式，亮自出至建威，淮退还，遂平二郡。”曹魏名将郭淮吓的不敢应战，走为上策。另外在第四次北伐之前诸葛亮在汉中还来了一次漂亮的自卫反击战，演义中的安居平五路原型估计来源于此，《三国志》记载“真以"蜀连出侵边境，宜遂伐之。数道并入，可大克也"。帝从其计。真当发西讨，帝亲临送。真以八月发长安，从子午道南入。司马宣王溯汉水，当会南郑。诸军或从斜谷道，或从武威入。会大霖雨三十馀日，或栈道断绝，诏真还军。”“诸葛亮驻汉中，更以延为督前部，领丞相司马、凉州刺史，八年，使延西入羌中，魏后将军费瑶、雍州刺史郭淮与延战于阳谿，延大破淮等，迁为前军师征西大将军，假节，进封南郑侯。”曹真督军子午道南入，司马宣王溯汉水，诸军或从斜谷道，或从武威入，至少四路，事实证明子午道确实难以走通，曹真带的人也多那更是走得慢，加上天降大雨，自己也淋了个透心凉，曹真这次回去也差不多要见他养父曹孟德去了，司马宣王那路和斜谷道那路没有记载到底是击退还是退还，找不到明确史料，猜测大概率是被打败了，不作具体分析，但是武威那一路被诸葛亮派魏延、吴懿出击杀得曹军大败而归，领军的又是名将郭淮。第四次北伐，这就是著名的卤城之战，诸葛和司马的第一次直面交锋，三国志中没有写的太明白，晋书上说是司马宣王大破蜀军，斩首万余，而《汉晋春秋》则是“亮围祁山，招鲜卑轲比能，比能等至故北地石城以应亮。於是魏大司马曹真有疾，司马宣王自荆州入朝，魏明帝曰："西方事重，非君莫可付者。"乃使西屯长安，督张郃、费曜、戴陵、郭淮等。宣王使曜、陵留精兵四千守上邽，馀众悉出，西救祁山。郃欲分兵驻雍、郿，宣王曰："料前军能独当之者，将军言是也；若不能当而分为前后，此楚之三军所以为黥布禽也。"遂进。亮分兵留攻，自逆宣王于上邽。郭淮、费曜等徼亮，亮破之，因大芟刈其麦，与宣王遇于上邽之东，敛兵依险，军不得交，亮引而还。宣王寻亮至于卤城。张郃曰："彼远来逆我，请战不得，谓我利在不战，欲以长计制之也。且祁山知大军以在近，人情自固，可止屯於此，分为奇兵，示出其后，不宜进前而不敢偪，坐失民望也。今亮县军食少，亦行去矣。"宣王不从，故寻亮。既至，又登山掘营，不肯战。贾栩、魏平数请战，因曰："公畏蜀如虎，奈天下笑何！"宣王病之。诸将咸请战。五月辛巳，乃使张郃攻无当监何平於南围，自案中道向亮。亮使魏延、高翔、吴班赴拒，大破之，获甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张，宣王还保营。”再结合《三国志》“九年，亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军，与魏将张郃交战，射杀郃。”（哎呀，这都被射死了，还怎么吊打诸葛亮啊）张郃被伏击的地方叫做木门道，在卤城以北，如果真是司马宣王真的大破蜀军，一来三国志不会不记载，二来从逻辑上讲诸葛亮撤军应该是往南，如何在卤城以北射杀张郃？难怪陈寿不敢写，看来是真不好写。最后一次北伐，《三国志》记载“十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对於渭南。亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂於渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。相持百馀日。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。及军退，宣王案行其营垒处所，曰："天下奇才也！"《汉晋春秋》“杨仪等整军而出，百姓奔告宣王，宣王追焉。姜维令仪反旗鸣鼓，若将向宣王者，宣王乃退，不敢偪。於是仪结陈而去，入谷然后发丧。宣王之退也，百姓为之谚曰："死诸葛走生仲达。"或以告宣王，宣王曰："吾能料生，不便料死也。”从此看来，谁吊打谁啊，这下清楚了吧。当然也有人说这是司马宣王养寇自重，隐忍蓄势，以图日后夺权，我奉劝有这种想法的朋友，不要当一个历史虚无主义者，还是要学会去尊重历史记载，那个时候司马宣王被魏明帝曹叡拿捏的死死的，就算是曹叡临终托孤，司马宣王都不是辅政大臣之一，而且当时曹魏的兵权仍是掌握在曹叡手中，司马宣王所掌控的西部防区的总兵力仅是曹魏总兵力的四分之一，他如果真的是那是就萌生了养寇自重的想法，以曹叡的精明狠辣，已经被灭族了。

人品方面就更不用说了，诸葛亮是中国历史忠诚的典范，鞠躬尽瘁死而后已，历代对其崇拜的仁人志士数不胜数，赞美其文治武功、忠贞不渝的诗词、碑文也不计其数。著名的诸葛粉司马炎、苻坚、王猛、恒温、谢安、李世民、李靖、杜甫、辛弃疾等等，他们的评价都不如营销号和地摊文有说服力？法律方面，诸葛亮与李严、法正等制定《蜀科》法典；文学方面，前后出师表、隆中对上了我们的语文课本，成为中学生的“噩梦”；发明方面，木牛流马、孔明灯、诸葛连弩的改进、八阵图等等；文艺方面，诸葛亮的书法、音律都是当时一绝，著名诫子书真迹，多少书法大家临摹仿写，《中兴书目》记载：“《琴经》一卷，诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”大家看看很多人眼中那个“辣鸡”的诸葛孔明，就是这么毫无人性的牛。

诸葛亮的谥号是忠武，这是《谥法解》中对武将的最高谥称，后人也多称诸葛亮为诸葛武侯，三国志中陈寿由于那些不能说的秘密，只能吹诸葛亮的政治才能，但是后人们所津津乐道的除了诸葛亮的人品，恰恰是他的军事能力。武庙十哲，是唐朝开元十九年唐玄宗为表彰并祭祀历代名将所设置的庙宇，它以周朝开国太师、军师姜尚（即姜子牙）为主祭，以汉朝留侯张良为配享，并以历代名将十人从之。哪十人？“秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、季汉丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣、汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河郡守吴起、燕昌国君乐毅”又有键盘侠要叨叨，诸葛亮入选是政治上的考虑，要弘扬忠诚，要规范忠君。我想说，稍微有点常识和历史知识的人都不会这么说，武庙十哲几经变迁，后来可能是经过各种政治考量，才出现更迭，但是唐代初列武庙十哲，军事能力是除了个人品格以外最主要的，绝不可能因为诸葛亮人品格外出众才破格入选，没有让世人叹服的专业水平是进不了武庙的，宋代踢掉了吴起、白起认为德行上缺失，不够忠义，元代更是大幅度删减，只保留了孙武子、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人从祀，看到了吗？诸葛亮和张良、孙武一样都是钉子户，起码在那些没看过三国演义的人眼中，诸葛亮是对得起超一流军事家的这个称谓。键盘侠、营销号、地摊文们自认为比历代那些贤达们更懂？要是还不服，最后再列举两位军神级别的人物对诸葛亮的评价，《唐太宗李卫公问对》“臣前所进黄帝、太公二阵图，并《司马法》、诸葛亮奇正之法，此已精悉。历代名将，用其一二，成功者亦众矣。但史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉。臣敢不奉诏，当纂述以闻。”意思就是陈寿个腐儒，玩笔杆子的，有什么资格评价诸葛武侯，“太宗问：而返闭军固垒,莫敢争锋，生怯实而未前,死疑虚而犹遁,良将之道,失在斯乎？”“靖曰：兵之情虽主速，乘人之不及。然敌将多谋，戎卒欲辑，令行禁止，兵利甲坚，气锐而严，力全而劲，岂可速而犯之耶？”一问一答，说的就是诸葛武侯和司马宣王，孰优孰劣，一目了然，诸葛武侯用兵像谁，杀神白起！唐李问对太多了，要是一一举证，会发现这对君臣把诸葛亮的兵法二十四篇和八阵图都吹的没边了，他两可都没看过三国演义哦，那些抹黑诸葛亮的人是不是很无语。

三国演义不能当历史看，但是罗贯中先生肯定是会取材于历史资料以及后世历代的点评，不可能无脑的拔高诸葛亮，诸葛亮确实是被妖化，但是三国演义也让我们的诸葛丞相失去了原本的立体与饱满，在三国演义成书之前，他已然成为了中华民族智慧与忠诚的象征，在后世类似“小诸葛”“赛孔明”的绰号也不永远不需要解释。说实话原先初看易中天品三国，我也觉得诸葛亮不过如此，后来看了三国志，粗略研究了各种史料，原来我们的诸葛丞相真乃神人也。

终篇了，很感谢三国演义，用文学的手法让这段历史更多的为人所知，某个教授说三国演义三观不正？（没错，我就是说的易中天）呵呵，刘备教我们心怀梦想、百折不挠、屡败屡战、永不言弃；曹操教我们果断敢觉、不拘小节、敢作敢当、唯才是举；诸葛亮教我们忠心耿耿、临危不乱、多谋善断、严于律己。请问这哪里不正？三国演义不仅是名著更是爽文，关二爷过五关斩六将；你爽不爽，赵子龙七进七出视八十三万曹军如草芥，你爽不爽；刘关张古城重逢，你爽不爽；三顾茅庐得诸葛，你爽不爽；汉中封王册立五虎，你爽不爽；水淹七军威震华夏，你爽不爽。拿历史评判小说以及用小说中的人物塑造去抹黑历史中的人物，从而吸引眼球，博取流量，这样做的人，你们不觉得良心有愧吗？不过，个人感觉罗贯中先生早就知道了有些宵小之徒、跳梁小丑会有此行径，故留了一手，就以此来收尾，键盘侠、营销号、地摊文可否对号入座？

出自《三国志通俗演义》第四十三回诸葛亮舌战群儒鲁子敬力排众议 “儒有小人君子之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。”

（写此长文，感谢B站up主中立善良不二酱、凌二邀三、风暖残阳、文太郎、南城太守以及那些潜心研究三国的朋友们，借用和整理了你们的叙述和成果。）

5. 有什么小说是你欲罢不能通宵看完的？

《从你的全世界路过》

这是一本适合在深夜读的书。洗完澡，安静地坐在昏黄的书桌前，内心平和，呼吸均匀。每每看完一个章节，或许面无表情，或许泪流满面……

《从你的全世界路过》就像朋友在深夜跟你在叙述，叙述他走过的千山万水。当你辗转失眠时，当你需要安慰时，当你等待列车时，当你赖床慵懒时，当你饭后困顿时，应该都能找到一章合适的……

如果可以，当有人掏出心窝子奉到你面前，试着学会珍惜。当时间和耐心都变成奢侈的时候，我们只能通过星座了解彼此了。你的欲望，决定着你说话或者做事的方式和途径。我们在年少时并不知道，有些乐章，一旦开始，唱得就是曲终人散。时间会摧毁一切，我要我们永垂不朽。分母那么浩瀚，分子那么微弱，唯一就等于没有。这世界是你的遗嘱，而我是你唯一的遗物。爱举手的大学生

举手发言

6. 看完哪些书会让你觉得作者的知识量真的很大？

看题目的意思，第一，这本书是由一个作者写出来的而不是编著的，也不是许多人一起写的，这就可以排除掉许多书了。第二，问题问的是知识量很大，那么这本书应该有方方面面的涉猎，而不是只有一种专业的知识，所以，一般的专业书未必适合。

根据上面两条对此问题的理解，我觉得的就我自己看过的书里，大概有这么几本：

一、日知录

顾炎武的《日知录》，在学术领域里是作为学术笔记来归类的。我们知道，从宋代之后，中国学者的学术笔记非常多，比《日知录》所涉及的知识更深更准的书也不是没有。但是为什么单单要举出这本书呢？

因为《日知录》让我们发现，顾炎武的确是广博深刻，配得上“博学于文”这四个他本人提出的理念。他不仅通晓各类经史文献，还措意于实际问题，特别是天文、地理、区域变迁、水利、军事、艺术、财政、经济、管理等实业。显示了他真正学术扎实又经世致用的特点。

《日知录》一书，“凡经义、吏治、财赋、史地、后事、艺文等，皆探其原委，考正得失，论据精详，文理通达，确是一部名山绝业之作。”

二、红楼梦

我看很多人都回答了《红楼梦》，我也是赞同的。从知识面上说，要写就这样一部鸿篇巨制的小说，作者本身就已经成为了18世纪中国的社会百科全书，仅就前七十回来看，作者不仅拥有渊博的中国文学、历史、儒学、禅宗、道教、建筑、艺术以及民间生活诸如喝茶、烹饪、服饰、名物等知识，还拥有不少的异域知识，而后者肯定与他曾经所处的环境相关，比如对“也里可温”，对“大穿衣镜”，对“暹罗”等的描述，在那个时候几乎就是很新鲜的知识了。

三、《围城》和《谈艺录》等

当年，有人把钱钟书的《管锥编》称为“獭祭鱼”，钱钟书大为光火。但这三个字的确很形象的形容了钱钟书学术作品的一些表面特点。就是旁征博引古今中西的典故，来烘托、证明、延展一个被研究的问题。

所以，学者们不管是推崇还是批判，在阅读《谈艺录》等作品时，绝大多数还是要惊异于钱钟书的知识广博，特别是关于外国的知识都能引用原文，还不止两三种外文。关于古籍也同样信手拈来。这或许得益于他留存大量读书笔记的好习惯，但毕竟涉猎如此广泛，这的确非一般人所能及。

但我认为，最能体现钱钟书知识广博的，反而是《围城》。正如我在上文已经说了，学术的涉猎，可以通过记笔记来达成，今天的学者还可以使用电脑来检索。但像《围城》这样，几乎每一段都有典故、影射、暗讽、打趣，这就非常难了。

你大可以批评《围城》没那么牛，但把那么多趣味的知识融在小说里，不仅丝毫不影响阅读，还能增光添彩，这非常人所能及。那些冷知识虽然不免有炫技之嫌，可既然有绝技在身，何妨一炫？